الاكتفاء على هذه الخصال الثلاث ، والثاني ملاك كون المختار منها العقلَ ، والثالث بيان وجه استتباعه للحياء والدين . بيان الأوّل أنّ للإنسان قوّتين : فعليّةً وانفعاليّةً ، والأولى قوّة تصدر بحسبها الطاعات والعبادات ، ويعبّر عنها بالدين تسميةً للسبب باسم ل لمسبّب ، والثانية قسمان أحدهما انفعاله بالصور الإدراكيّة من المعارف الفاضلة القدسيّة ، فهي العقل ، وثانيهما انفعاله بغيرها من الأمور الحسنة فهي الحياء . وأمّا الثاني ، فلأنّ العقل أشرف الخصال وأفضلها وأعزّها وأكرمها ؛ لأنّه ملاك معرفة الحقّ عن الباطل ، وبحسبه يكمل الإيمان ، وبه الفوز بدرجات الجنان ، والخلوص عن دركات النيران ، وهو الذي يحبّ اللَّه ويحبّه اللَّه . وأمّا الثالث ، فلأنّه إذا حصل العقل ، فقد يتجلّى على القلب نور عظمته تعالى وجلالِه الأمجد الأقدس على النمط الأكمل الأسنى ، فتتبعه الحياء وينطبع فيه العلم بالباري الحقّ تعالى واليوم الآخر ، فتتبعه خشية اللَّه في القلب كما ينادي به قوله تعالى : « إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » « 1 » ، وإذا حصلت الخشية إيّاه والخوفُ من عذابه ، يستكمل به الدين ، ويتمّ به العمل ، رزقناهما اللَّه ! إنّه جواد كريم . قال عليه السلام : إنّا أمرنا . [ ص 11 ح 2 ] أقول : هذا الأمر تكويني لا تشريعي كما في قوله تعالى : « إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » « 2 » . وقوله : « كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ » . « 3 » وفي هذا الأمر لكونه وجوديّاً بلا واسطة لا يمكن التفصّي والتمرّد بخلاف ما عليه أمر الآمر الثاني ؛ لأنّه يجوز فيه الأمران ، فمنهم من أطاع ومنهم من عصى .

--> ( 1 ) . الفاطر ( 35 ) : 28 . ( 2 ) . النحل ( 16 ) : 40 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 65 ؛ الأعراف ( 7 ) : 166 .